Archive for 27 agosto 2009

La dificil entrega de un reportero.

agosto 27, 2009

Esto hay que ponerlo a la cola para ser analizado. ¿Cual es aquí el orden del discurso? ¿Cómo habla el reportero y por qué saludan a la cámara los otros? Pero sobre todo, ¿de dónde el ánimo de destruir el discurso del reportero?, ¿por qué resulta tan molesto o tan sugerente para cortarlo? Por último, hay que prestar atención a la presentadora que en ningún momento deja de estar presente para nosotros y que nunca es vista por los que rodean al reportedo. A lo mejor la ira del público, su exaltación, viene de estar libre de la voz de esa presentadora que controla, a la que se entrega, el reportero.

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El almacén, el escaparate, la tienda y el muestrario (además de: el cajero, la barra y la caja)

agosto 27, 2009

Ahí está otro juego de categorías que puede dar mucho juego.

El impulso y el egoista

agosto 25, 2009

Se puede decir, como Nietzsche en El nacimiento de la tragedia, que el impulso tiene una naturaleza no lingüística, algo así como una fuerza que te atraviesa y que uno no puede controlar. Entonces podemos identificarlo con un hacer inetivable del que uno no es consciente. Pero hay otra aproximación, consiste en decir que es el ánimo de hacer las cosas sin el consenso del otro, es decir, a la manera de un tirano o un niño pequeño. El impulsivo es el que no tolera ni cuenta con el otro. No se trata entonces de ninguna fuerza inconsciente que atraviese a uno sino de un momento en el cual uno quiere hacer las cosas a su manera, como le viene en gana, sin importarle ni considerar al otro. (more…)

Nietzsche: el hombre conceptual

agosto 25, 2009

Con el concepto se deja de sentir pero se gana en control, no sólo de uno mismo sino también de los otros. Se produce un vacío de sentimientos, por ejemplo, de los impulsos que te llevan a correr de un lado para otro con prisas.

La cortina en la pintura

agosto 25, 2009

Ingre,_Grande_Odalisque
Manet,_Edouard_-_Olympia,_1863
Con la misma forma que la ironía vela el objeto, la cortina lo oculta y lo sugiere. La cortina es al arte lo que ciertas figuras retóricas son a la literetura. Estas figuras, tanto en un campo como en otro dan forma a nuestro deseo. Cuando el objeto es ocultado a la vez que sigue siendo sugerido, eso se llama deseo. Lo saben perféctamente los diseñadores, que de esta manera, vuelven a ser literatos. El mérito de la escritura y de estas otras disciplinas es haber extroyectado la forma del deseo y haberla agrupado en figuras retóricas. Lo mismo podemos decir de la cortina: es una estructura de nuestro deseo. Quines la pintan probablemente supieran del mecanismo: se oculta y se sugiere al mismo tiempo.

El precio del arte

agosto 25, 2009

United_States_one_dollar_bill,_obverse
Es habitual una queja que desprecia el arte por el excesivo precio que alcanza en el mercado. Pareciera como si existiese un dinero distinto de la pintura y cuadros que pudieran ser valorados al márgen del dinero (solo en los límites de su propio marco y nada más).

El billete es una representación, una pintura, un cuadro sin marco donde el valor y la representación aparecen unidos. QUizás, después de todo, sea posible pensar ambas cosas como una sola: dinero y arte. Sería interesante enmarcar un billete y colgarlo en la pared del museo: dos mecanismos de producción de valor, por un lado el museo, por otro el mercado. ¿QUé ocurriría? Quizás se abriede un agujero negro en la tierra que terminase arrastrando el mundo entero o quizás comenzase a salir dinero de la pared como si de una máquina tragaperras se tratase. Por lo menos crearía un poco de desconcierto y rivalidad entre los colegas del museo y los colegas de la bolsa, aunque, una vez más, quizás unos y otros sean los mismos, exáctamente igual que en el billete se funde arte y mercado.

El cuadro, el poster, la imitación, el certificado y la foto

agosto 25, 2009

– ¿Existe alguna diferencia entre estas categorías?

– ¿Cómo funciona el marco en cada una de ellas?

agosto 25, 2009

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Retórica y deseo

agosto 24, 2009

Sí hablas con ironía tú objeto de deseo toma cierta forma (puede ser, por ejemplo, cierto deprecio); sí eres cómico, puede que pierda intensidad; xa el serio quizás la desesperación crezca en su interior hasta obligarle a cierto estoicismo. La clave es que el lenguaje determina el objeto, el deseo. De ahí se puede ir hasta otro lugar: el deseo tiene estructura lingüística. Y esto, ¿no es lo mismo que decir que el inconsciente está estructurado como un lenguaje?

Mitologías

agosto 24, 2009

– El tubo de escape y los bajos de los coches.
– Las marcas y los tatuajes inscribiendose sobre la superficie

Poussin: el marco del relato

agosto 24, 2009

Nicolas_Poussin_078

Esto está aún pendiente de un texto, pero apunta a la función del marco no sólo en la pintura sino también furera de ella. (more…)

El género

agosto 23, 2009

He escuchado a muchas personas quejarse del machismo porque este lenguaje las borra (por ejemplo: el orgasmo femenino no existe) y las desprecia. Pero el ataque nunca se dirige al tipo de lenguaje empleado sino a los actos machistas que hay detrás. Puede que exista la violencia de género, pero alguien hay otra molestia que no se dirige a estos actos sino al propio lenguaje de los machistas. El problema puede analizarse en términos literarios: ¿qué tipo de expresiones construyen esta visión machista del mundo?. Entonces descubrimos un tipo particular de retórica, en cierta manera, estamos analizando estas expresiones como si fueran una obra escrita. ¿Qué estilo literario tiene entonces el machista? De aquí podemos lanzarnos a decir que el género es una cuestión de estilo (de género literario, de retórica) y podemos incluso dejar la idea pendiente de ser extendida a muchos otros lugares. (more…)

Eric and Heather ChanSchatz

agosto 16, 2009

chan_schatz_mp (more…)

Alegoría, símbolo y metáfora

agosto 16, 2009

Yeats
Estudios sobre el simbolismo
Editorial Langre, Bilingüe
In his 1901 essay “Magic”, Yeats writes, “I cannot now think symbols less than the greatest of all powers whether they are used consciously by the masters of magic, or half unconsciously by their successors, the poet, the musician and the artist”
más aquí

ALEGORIA: TEORIA DE UN MODO SIMBOLICO
de FLETCHER, ANGUS (more…)

La mentira

agosto 16, 2009

Oscar Wilde – La decadencia de la mentira
Editorial Langre, bilingüe

Shakespeare – Antonio y Cleopatra

Diderot, La paradoja del comediante
Editorial Langre, bilingüe

Cy Twombly

agosto 16, 2009

TWOMBLY2008TheRoseII

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Uno mismo y el relato

agosto 9, 2009

¿Que devuelve a uno a sí mismo (sea esto lo que sea)? Sin duda ponerse a hablar. Prueba lo siguiente con tu interlocutor: -Háblame de, digamos, Madrid, durante 5 minutos. Dime lo que quieras, yo te escucho.

En este gesto tan simple que hace a uno reconocerse con sus palabras está uno mismo. Por supuesto la música y otras cosas no hacen sino desmontar el resultado de esta práctica. Siempre, claro, se puede elegir.

El fútbol y el deseo del otro

agosto 9, 2009

Al terreno de juego se llega con ideas de todo lo que uno hacer, de todo lo que uno sabe y de lo que espera del contrario. A la manera del falsacionismo, podemos decir que uno entra en el campo con una teoría con el reto de someterla a prueba. Sus prejuicios serán adecuados si sirven para el partido. Este procedimiento se parece bastante a los coches de choque, pues uno podría estar probando y probando sin llegar a nada antes de que se acabase el partido. Esto puede ocurrir a menudo. ¿Hay alguna sistema eficaz para construir modelos de juego que puedan adaptarse más rápidamente al partido? (more…)

El fútbol, la belleza y las palabras

agosto 9, 2009

En el campo hay dos formas para legitimar lo que uno hace. La primera tiene que ver con gestos que, como el aplauso al final de un concierto, devuelven al participante al grupo; éste se había embarcado en, digamos, una jugada individual en la que no contaba con el resto del equipo, y si la acción termina en gol, se produce automáticamente un consenso que legitima las jugadas del chupón. Este tipo de legitimación supone que la jugada no es del todo aceptable en el campo, pero al alcanzar un fin que beneficia al equipo, éste hace el esfuerzo de tolerarla. En definitiva, se trata de jugadores cuyo comportamiento individual no es del considerado con el resto del equipo, pero cuyas acciones son legitimadas al alcanzar el beneficio para la comunidad; algo así como un déspota ilustrado. Puede detestarse al individuo, pero cabe poca protesta si uno es beneficiado por sus acciones. (more…)

Ontología de los agujeros

agosto 4, 2009

Una bibliografía muy interesante:
http://plato.stanford.edu/entries/holes/#Bib